Foi no calor das secas e da agitação das câmeras que se ouviu, de modo solene e sem rastro de rubor, a seguinte tese: “Deus mandou a seca para depois mandar o Lula”.

Não se tratava de uma homilia, tampouco de um sermão pentecostal entrecortado pela “língua dos anjos” e “sapatinhos de fogo”.

Era o chefe da nação, Luiz Inácio, em mais uma epifania discursiva, revelando – como quem narra um segredo cósmico – sua missão providencial, divina, sobre o sertão ressequido.

O deserto ardia, mas eis que Deus, tocado pela aflição do povo, não enviou Moisés, nem Elias, mas Lula. E os céus disseram: “Faça-se o PAC!”.

Em tempos antigos, a mitologia cumpria a nobre função de dar sentido ao caos do mundo.

A seca, na Grécia, era a ira de Poseidon; no Egito, a distração do Nilo; em Israel, castigo divino para a idolatria.

Agora, no Brasil, ela passa a compor um sofisticado plano logístico do Altíssimo, cujo objetivo último é glorificar um político de palanque: chamo de Teologia da Desfaçatez.

Não se deve, todavia, apressar-se em zombar da fala.

Há algo de genial na automitificação lulista.

Como um Ulisses tropical, Lula costura sua própria epopeia entre goles de cachaça – agora não mais… de vinhos caros, sempre o “dos amigos” – e tapinhas nas costas.

Onde havia desgraça, fez-se a obra. Onde havia sede, construiu-se um duto. Onde havia dúvida, proclamou-se um decreto de fé: “Não fui eu, foi Deus quem quis: sou apenas o Messias”.

Lula, segundo ele mesmo, é filho de um conclave: do tipo de que eleva figuras politicas um tanto desprezíveis, mas ainda um conclave.

Naturalmente, seria estreiteza filosófica interpretar isso literalmente.

O que Lula nos oferece aqui é uma teologia do poder: um messianismo reciclado, de tipo chinfrim, no qual o Estado assume os atributos da graça, e o governante, os poderes do Cristo operário.

O PT, sob esse ângulo, é menos um partido…

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