Dalrymple e o colapso moral ocidental que transformou criminoso em vítima

Nas grandes cidades ocidentais, a violência se repete com uma naturalidade inquietante. Um assalto filmado, um homicídio banalizado, um criminoso libertado antes do enterro da vítima.

Em vez de indignação, o que cresce é uma piedade deslocada da realidade: “a sociedade é culpada”, “a pobreza explica tudo”.

O ensaísta e psiquiatra britânico Theodore Dalrymple, pseudônimo de Anthony Daniels, percebeu essa inversão há décadas e chamou de “a pobreza da alma”.

Em “A Faca Entrou”, o autor destaca uma expressão que ouviu em seus anos de psiquiatra forense que, para ele, resume a nossa era.

“Como se a faca tivesse agido por vontade própria, e não a mão que a segurava”, comentou. A perda da linguagem da culpa, diz o autor, é a perda da própria humanidade. Quem não se vê como agente de seus atos não é livre, é apenas um objeto movido pelas circunstâncias.

Essa recusa em reconhecer a responsabilidade pessoal tem, segundo Dalrymple, uma causa cultural: o domínio do sentimentalismo.

Em Sentimentalismo tóxico, ele afirma que “a emoção substituiu o pensamento e o sentimentalismo tomou o lugar da compaixão”.

O que era empatia virou covardia moral. “O sentimentalismo destrói o senso de responsabilidade, enfraquece as relações humanas e está perigosamente próximo da violência.” Quanto mais o Estado se rende ao sentimentalismo raso, menos consegue agir.

Dalrymple mostrou como a epidemia de sentimentalismo criou monstros: professores intimidados por alunos, juízes que temem parecer duros, pais que se desculpam por impor limites.

Tudo em nome de uma suposta sensibilidade. Ele escreve que “a piedade sem julgamento não é bondade, é abandono”.

No livro Nossa cultura, o que restou dela, Dalrymple ampliou o diagnóstico para o Ocidente como um todo.

Ele viu na rejeição das tradições morais, na erosão da vergonha e na idolatria da liberdade individual a raiz de uma civilização em colapso.

“Vivemos num mundo que já não reconhece a culpa, mas que ainda acredita no perdão”, afirma. “Queremos as virtudes sem os deveres.”

A cultura moderna, diz ele, perdeu a capacidade de distinguir o certo do errado porque tem medo de parecer autoritária.

O que Dalrymple viu nas ruas cinzentas de Birmingham hoje se repete nas cidades brasileiras.

A retórica da “culpa social” tornou-se política pública. O criminoso é tratado como produto de um sistema injusto, e não como agente do próprio destino.

A vítima é esquecida. O Estado finge proteger o cidadão enquanto desculpa o criminoso. E a sociedade, embriagada de piedade, assiste à própria desordem com mãos atadas.

Dalrymple nos lembra que civilização é também disciplina. Que a verdadeira compaixão não está em desculpar o erro, mas em reconhecê-lo.

“Não há compaixão verdadeira sem responsabilidade,” escreveu. “E não há civilização onde ninguém é culpado.”

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