Crusoé: Entenda o caso de amor da esquerda com a criminalidade

A esquerda contemporânea, em sua vertente mais “progressista” e ideologizada, construiu uma narrativa sofisticada para justificar o injustificável: a leniência com o crime.

Essa visão inverte os papéis entre vítimas e agressores, transforma bandidos em “excluídos sociais” e atribui à sociedade a culpa por seus atos.

Sob o verniz dos direitos humanos e da justiça social, o que se vê é um projeto político que, na prática, deslegitima a autoridade do Estado, enfraquece a punição e desmobiliza as forças de segurança.

Nos Estados Unidos, o deputado nova-iorquino Zohran Mamdani, figura proeminente da esquerda radical, propõe substituir o Departamento de Polícia de Nova York por um “Departamento de Segurança Comunitária” que não contrataria policiais nem manteria unidades de contenção de protestos.

O plano de Mamdani, inspirado no abolicionismo penal e em leituras enviesadas de Foucault, ignora deliberadamente o papel da polícia na contenção do crime violento e aposta em equipes de saúde mental como resposta à criminalidade urbana.

Trata-se da materialização de uma ideologia que vê o criminoso como produto exclusivo de “falhas sociais” e “estruturais”, e não como agente moral.

Essa mesma lógica se manifesta na reação da esquerda americana à deportação, em 2025, de venezuelanos ligados ao grupo criminoso Tren de Aragua. Utilizando a Lei dos Inimigos Estrangeiros, o governo Trump removeu mais de 200 estrangeiros suspeitos de crimes graves, enviando-os a presídios de segurança máxima em El Salvador.

A resposta da esquerda foi imediata: congressistas protestaram, denunciaram “violação de direitos” e mobilizaram missões diplomáticas para pressionar pela libertação dos deportados. A criminalidade, mais uma vez, foi relativizada, e o criminoso — mesmo vinculado a facções transnacionais — tratado como vítima do sistema.

No Brasil, a versão local dessa mentalidade se expressa no plano “Pena Justa”, lançado pelo governo Lula em fevereiro de 2025 em parceria com o STF e o CNJ.

Com mais de 300 metas a serem executadas até 2027, o programa visa combater o “estado de coisas inconstitucional” nas prisões, reduzir o encarceramento e priorizar a ressocialização.

O plano inclui cotas de emprego para egressos das cadeias, remição de pena por trabalho doméstico, flexibilização no uso de tornozeleiras eletrônicas e revisão da pena privativa de liberdade. Tudo sob o pretexto de garantir dignidade ao preso e enfrentar o “racismo estrutural”, uma fantasia ideológica desconectada da realidade.

Apesar do apoio de parte da imprensa e das elites, a população rejeitou maciçamente a proposta.

Pesquisa AtlasIntel revelou que nenhuma das medidas do plano teve mais de 36% de aprovação. A flexibilização das tornozeleiras foi rejeitada por 87% dos entrevistados.

A percepção dominante é de que o plano é leniente, ineficaz contra as facções e desconectado da realidade da violência que atinge o cotidiano do cidadão comum.

As críticas não vêm apenas do senso comum. O psiquiatra britânico Theodore Dalrymple, autor de “A Faca Entrou”, oferece uma das análises mais contundentes contra a leniência penal.

Após anos atuando em prisões britânicas, Dalrymple denuncia o colapso do senso de responsabilidade individual provocado por um sistema que trata o criminoso como paciente e a punição como terapia.

Para ele, a ideia de que a prisão deva “recuperar” o preso é uma ilusão tecnocrática. Sua função principal é proteger a sociedade — e, muitas vezes…

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