Sergei Lebedev, uma das vozes mais importantes da literatura russa contemporânea, atualmente no exílio, publicou, em 18 de dezembro, no jornal suíço Neue Zürcher Zeitung (NZZ), um importante artigo que resumimos a seguir:

Em 11 de dezembro de 1994, a Rússia permitiu que as suas tropas invadissem a Chechênia. Começou uma guerra que mudou irrevogavelmente a direção histórica do desenvolvimento da Rússia e a devolveu ao caminho da violência imperial.

Esta guerra mostra-se como um prenúncio da guerra contra a Ucrânia que se seguiu vinte anos depois. Mesmo que o contexto político seja diferente, há uma coisa em comum: a retórica colonial que nega às nações atacadas a capacidade de afirmar a soberania e nega-lhes o direito de determinar o seu próprio destino.

Trata-se de uma visão de mundo imperial que nega às nações sujeitas o estatuto de sujeitos, uma visão de mundo que era uma parte oculta do sistema soviético e que lhe sobreviveu.

O Império Russo conquistou a Chechênia em meados do século XIX, após décadas de sangrenta guerra colonial. Em meados do século XX, em 1944, os chechenos foram deportados para outras repúblicas da URSS, principalmente para a Ásia.

Os reassentamentos forçados foram acompanhados por enormes perdas devido à fome e às doenças. Somente na década de 1960 os chechenos foram autorizados a retornar.

Em primeiro lugar, desde a declaração de independência da Chechénia em 1991 até à invasão das suas tropas em 1994, a Rússia demonstrou repetidamente a sua relutância em encontrar soluções diplomáticas, demonstrando assim que não levava a sério os chechenos como parceiros de negociação, ou mesmo como sujeitos políticos independentes.

Com a invasão das tropas, a liderança militar russa quis demonstrar poder e ignorou o desejo checheno de independência, que tinha sido fortalecido por vagas anteriores de violência estatal.

Uma declaração profética

Numa entrevista televisiva de 1995, ainda disponível no YouTube, Dzhokhar Dudayev, o primeiro presidente da Chechênia e antigo general do exército soviético, disse: “A Chechênia moderou um pouco o apetite [da Rússia], mas não o impediu. Ainda haverá carnificina na Crimeia.”

As suas sentenças revelaram-se uma profecia: primeiro a Rússia “subjugou” a Bielorrússia, depois anexou a Crimeia e invadiu a Ucrânia.

Pode-se assumir o que Dudayev compreendeu intuitivamente: Se o “complexo imperial” da Rússia, o seu modus operandi imperial de negar a soberania das nações subjugadas, for reativado com a guerra contra a Chechênia, então será reativado na sua totalidade.

O que foi ativado foi um reflexo político herdado e incondicional, um certo comportamento da Grande Rússia, uma vontade de domínio, que também permeou toda a era soviética.

A Ucrânia

A Ucrânia, acusada de nazismo pela Rússia, é retratada como uma traidora. À Ucrânia, que se diz ter desertado para o campo ocidental com a ajuda da inteligência dos EUA durante a Revolução Maidan, é atribuído o papel de um adversário exemplar e deve ser punida de forma demonstrativa pela sua deserção.

Todas estas ideias com carga emocional e “moral” são particularmente perigosas porque são colocadas acima do direito internacional formalizado. E quanto mais a vítima, neste caso a Ucrânia, resiste à agressão, mais forte é a reação mental causada pelo complexo imperial.

A Ucrânia é retratada pelo Kremlin como um Estado pária, uma nação que deve ser controlada e privada da sua capacidade de agir.

O autor conclui seu artigo alertando que a Rússia caiu numa desgraça secular cujo remédio e cura ainda nem sequer começaram.

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